A esfera astral, de acordo com a doutrina oculta, é dividida em sete níveis de vibração ou densidade. As várias categorias de seres astrais são distribuídas de acordo com sua estrutura etérica neste sistema de vibração astral. Os seres da terra ou gnomos vibram, de acordo com sua natureza, na sexta sub-esfera e estão sob o domínio do espírito da terra. Eles estão particularmente e intensamente conectados a ele. No entanto, eles não pertencem aos seres astrais demoníacos propriamente ditos, pois, de acordo com a doutrina da reencarnação, eles têm a Terra em seu curso de desenvolvimento, por assim dizer, apenas como uma espécie de estação de passagem a ser completada. Portanto, eles também não têm comunidade com a humanidade e não estão sujeitos à lei cármica. Saber disso é muito importante, porque torna compreensível que os seres intermediários não se submetam ao constrangimento mágico de invocação que emana de um humano no sentido absoluto, como fazem os outros demônios astrais.
O mago, portanto, não deve exercer coerção mágica sobre esses seres, mas apenas tentar influenciá-los de maneira favorável através de um culto adequado.
Entre os numerosos seres intermediários, como espíritos do ar, elfos, salamandras, ondinas, nixes, etc., os gnomos e anões ainda são os mais susceptíveis aos cultos mágicos de invocação, pois várias linhas de conexão levam a eles e um número deles — mas certamente não todos — não são hostis aos humanos. Os gnomos e anões estão certamente em processo de extinção em seu processo evolutivo. Aparentemente, não há mais tanta compulsão de encarnação em suas espécies quanto a liberação ou libertação de sua permanência terrena acontece em número. Vários fatores podem falar aqui, que estão relacionados à mudança geológica e climática da Terra, bem como à mudança da estrutura espiritual do próprio espírito da Terra. O processo evolutivo da humanidade aparentemente não tem nada a ver com isso. Assim, o povo dos anões, gnomos e duendes está se tornando cada vez menos numeroso.
Esses seres estão se retirando cada vez mais para áreas isoladas e solitárias da Terra e já se tornaram raros na Europa. Pode ser que a tecnologia moderna, a eletricidade, a intensidade crescente das tensões de rádio, toda a tecnologia de radiação da humanidade moderna, causem danos à sua sutil estrutura etérica. Eles já evitam aglomerações de pessoas e não são mais detectáveis nas proximidades das cidades. Isso parece compreensível após alguma reflexão.
Os gnomos e anões só podem ser encontrados em áreas montanhosas isoladas, em vales remotos e desfiladeiros, em planaltos de montanhas altas e florestas de montanhas isoladas; eles são encontrados em altitudes quase até o limite de neve nas montanhas. Eles também ainda podem ser encontrados nas montanhas centrais isoladas, mas nunca em vales ou áreas tocadas por linhas ferroviárias, linhas de alta tensão, etc.; eles também evitam lugares e estradas com tráfego pesado. Por outro lado, eles preferem minas antigas abandonadas, pedreiras, cavernas e cabanas nas montanhas. Antigos bosques de carvalhos e faias lhes agradam; eles são menos encontrados em florestas de pinheiros. Eles aparentemente gostam de encostas de montanhas e bosques abertos pontilhados de zimbro.
Cada categoria de seres intermediários têm suas plantas, arbustos e árvores com os quais estão harmoniosamente conectados à natureza.
O mago que deseja realizar tais rituais mágicos deve, portanto, procurar áreas montanhosas remotas onde possa trabalhar sem ser perturbado. Existem áreas cujos
habitantes frequentemente relatam tais aparições, embora muitas vezes apenas na forma de lendas locais transmitidas oralmente.
O mago deve estar descansado, em boa condição física, harmonicamente equilibrado e numa disposição receptiva. Uma semana antes do experimento, ele deve jejuar, abster-se de álcool e de atividades sexuais para garantir uma irradiação absolutamente pura. Ele deve utilizar as noites de lua cheia, quando a lua está em um signo da terra. As horas em torno da meia-noite são propícias para as invocações. Os gnomos preferem a cor branca, então o mago deve vestir uma túnica de seda branca ou um manto branco. Ele pode usar todos os utensílios mágicos que preparou para a magia lunar geral. Como pedra ornamental para um anel ou tiara, ele deve escolher ônix preto ou calcedônia. O símbolo é o hexágono. Os selos devem ser derivados do quadrado mágico do número seis. Os objetos e recipientes devem ser de prata; os pós de incenso e essências aromáticas devem estar associados à lua.
O mago deve escolher um local apropriado e nivelado para realizar seus rituais, idealmente ao pé de uma rocha ou uma árvore antiga na borda de uma clareira na floresta. Com uma vara pontiaguda feita de buxo, zimbro ou madeira de teixo, ele desenha um grande círculo mágico ao seu redor de maneira usual. Ele também precisará de um martelo feito dessas madeiras. A vara ou bastão e o martelo devem ser decorados com símbolos da lua e da terra. Na superfície de impacto do martelo, o hexagrama deve ser gravado. Todas as medidas e fabricações devem usar o número seis em suas correspondências numéricas. Além disso, uma pequena mesa de três pernas deve ser feita com as madeiras mencionadas, com um tampo redondo, oval ou hexagonal.
Em uma tigela aberta de prata, ele deve despejar vinho branco local, em outra tigela ele coloca um punhado de farinha branca, e em uma terceira, um punhado de grãos de trigo ou milho. Ele também pode adicionar algumas frutas colhidas no dia anterior, típicas da estação. A mesa preparada deve ficar fora do círculo. Ele deve estar voltado para o Sul.
Como os gnomos e anões gostam de crianças e animais, pode-se usar um animal jovem e branco no ritual, como um pombo ou um cordeiro branco… mas não gatos ou cães. O mago também pode usar um bebê ou uma criança pequena de até um ano. Estes atrativos devem ser colocados ou amarrados fora do círculo, voltados para o sul. O choro da criança ou dos animais não deve ser considerado perturbador, mas sim benéfico para a invocação. Se necessário, pode-se dar à criança um leve calmante antes do ritual.
Nunca se deve sacrificar um animal, conforme às vezes prescrito em livros de magia antigos. Os seres intermediários são avessos a qualquer culto que envolva sangue. Nenhuma invocação desse tipo será bem-sucedida. Pelo contrário, há o risco de atrair demônios astrais e outros seres astrais.
Todo o procedimento deve ser realizado conforme o ensinado na arte da magia lunar, já que todas as invocações mágicas são essencialmente semelhantes em sua tendência básica.
Pessoas dotadas ou sensíveis podem às vezes realizar essas invocações com as ações rituais mais simples; há muitos relatos de gnomos e anões que apareceram sem qualquer invocação específica, especialmente para crianças.
O mago pode, através de caminhadas solitárias anteriores ao ritual para escolher o local adequado, naturalmente induzir em si mesmo uma conexão mais íntima e emocionalmente condicionada com a natureza.
A invocação mágica é realizada, uma vez que todas as preparações necessárias estão prontas, da seguinte maneira:
O mago fica dentro do círculo e inicialmente realiza seis vezes a vocalização do mantra ‘E’.
Em seguida, ele cruza os braços sobre o peito e se inclina seis vezes em cada direção cardinal.
Depois, ele pega o martelo em sua mão direita e bate seis vezes em intervalos lentos no chão ou na rocha, chamando em voz alta após cada golpe:
EM NOME DA GRANDE MÃE!
EM NOME DO ESPÍRITO DA TERRA!
EM NOME DO GRANDE PAN!
EU VOS CHAMO, SERES DA TERRA!
SEDE MISERICORDIOSOS COMIGO!
EU VOS CONVIDO COMO MEUS COMPANHEIROS!
ACEITEM MINHAS OFERENDAS COM AMOR E AMIZADE!
Depois disso, o mago se ajoelha voltado para a mesa, ou se senta no centro do círculo na posição de lótus.
Ele espera alguns minutos, atento a tudo que possa ocorrer, com todos os seus sentidos aguçados.
Se ele não perceber nada, pode repetir a invocação mais duas vezes. Após a terceira vez, mesmo que nada tenha aparecido, ele pode expressar seus desejos em voz baixa.
Se ainda não houver sucesso visível, o mago pode encerrar a invocação, apagar o círculo, guardar os utensílios e roupas mágicas no recipiente que trouxe, mas deixar a mesa e as oferendas intocadas.
Se o tempo permitir, ele pode então dormir no local. Ele deve tentar lembrar e considerar qualquer sonho que tenha durante a noite.
Mesmo que nenhum dos seres invocados tenha aparecido durante a invocação, ainda é possível que eles influenciem seus sonhos.
Na manhã seguinte, ele deve restaurar o local ao seu estado original. As oferendas de comida devem ser espalhadas ao redor do local. Não se deve pensar que as oferendas foram tocadas pelos seres; elas são apenas símbolos de um ritual sagrado. Como portadoras puras de odor, elas serviram para atrair os seres. É bastante possível que os seres tenham absorvido a irradiação de odor das comidas ou dos animais para se manifestarem na esfera.
Assim como no sacramento da Eucaristia, estas oferendas são apenas símbolos e portadores de pensamentos no sentido mágico do ritual.
No dia seguinte, o mago pode tentar usar uma vara de radiestesia para encontrar objetos ocultos pelos quais ele pediu ajuda aos seres intermediários durante a invocação. O que acontecer depois dependerá inteiramente do propósito e da intenção da invocação. Cabe ao mago então agir de acordo.
De qualquer forma, ele não deve esquecer de falar a fórmula de despedida após concluir a invocação – seja qual for o resultado – para agradecer aos seres da terra, prometendo manter segredo sobre o evento mágico ou falar sobre eles, e para manter o local sagrado.
Ele então se inclina seis vezes em cada direção, conforme orientado. Estas instruções são apenas diretrizes. Fica a critério do mago variar individualmente dentro do quadro de sua formação mágica e conhecimento.
Os nomes DEUS, CRISTO ou nomes de anjos devem ser evitados em invocações, pois todos os seres intermediários são, de acordo com a doutrina esotérica, ainda não redimidos; a missão de Jesus Cristo não se destinava a eles. Eles não têm relação com a humanidade e sua evolução.
Existem muitas variedades de anões, cujos nomes geralmente se referem aos locais onde são encontrados: anões de rocha, floresta e prado, gnomos de montanha, homens-raiz, espíritos de cavernas e montanhas, duendes ou homúnculos, kobolds, etc. Por natureza, esses seres intermediários raramente são maliciosos, mas muitas vezes são de natureza inofensiva e alegre; muitas vezes até prestativos, se perceberem que não são perturbados ou ridicularizados. As inúmeras fábulas e lendas de todos os povos são uma verdadeira mina de ouro sobre esses seres, cuja existência tem sido observada em incontáveis casos ao longo de milênios, mas em que o homem moderno intelectualizado não acredita mais, negando-se assim a possibilidade de percebê-los.
Faunos, Pãs, nixes, e o Klabautermann também pertencem a essa categoria. Seres femininos são raramente encontrados entre essas criaturas. Os anões têm conexões harmoniosas e muitas vezes compartilham interesses com outras criaturas intermediárias, como elfos, nixes, ondinas, etc.
Esta área é pouco estudada, pois os ritos mágicos foram em grande parte perdidos, conforme o espírito materialista dos tempos modernos. Em raros casos, foi possível fotografar tais criaturas intermediárias. O professor possui algumas fotografias feitas por ele mesmo de tais seres e também encontrou várias pessoas nos Alpes Valais que usaram tais práticas mágicas com sucesso para encontrar veios d’água e até ouro com suas varas de radiestesia. Mas quem sabe dessas coisas raramente fala sobre elas, para não se expor ao ridículo do mundo profano.
Na literatura oculta, muitas vezes encontram-se descrições e narrativas sobre esses seres e espíritos da natureza, geralmente apenas na forma de romances.
Entre os escritos teosóficos, os livros “Os Espíritos da Natureza” de Bäzner e “Entre Gnomos no Untersberg” de Franz Hartmann são conhecidos. Infelizmente, não há literatura factual e científico-oculta em alemão sobre isso.
Fonte: Gregor A. Gregorius – Die magische Beschwörung von Erdwesen und Gnomen
